讓歷史的引力沉淀“文旅融合發(fā)展”

本報記者 趙棟

    只有時間和文化，是衡量一切人類活動和社會發(fā)展的標(biāo)志。回溯時間、品味文化，能夠穿越空間，讓我們感受到一種無窮的魅力。這種魅力，是民族自豪感的體現(xiàn)，是民族文化自信的基點。文化歸于基點是歷史，它的力量是能夠穿越時間和空間直接影響到現(xiàn)代的引力。——題記

    2100多年前，古廣川郡（今衡水市景縣廣川鎮(zhèn)）一學(xué)子，告別自己下帷授業(yè)的小村落（今衡水市故城縣董學(xué)村），頭戴一方儒巾，腳蹬芒鞋，告別故鄉(xiāng)，渡過清涼江，在漳水買舟西上長安。漢武帝元光元年（公元前134年），在征求治國方略的感召下，他呈《舉賢良對策》，深得漢武帝賞識，其“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張被漢武帝采納，使儒學(xué)成為中國社會正統(tǒng)思想。此人便是后來的西漢時期著名的思想家、政治家、哲學(xué)家——董仲舒。正所謂：董子一入長安城，“天人三策”定紛爭。獨尊儒術(shù)罷百家，千古春秋大一統(tǒng)。

　　大約664年前，那是在元末明初。京杭運河，南北衢通，水陸要沖，商賈云集。有一鄭氏，于京杭運河上設(shè)擺渡口。便開啟了“始有‘鄭家渡口’，后有鄭口鎮(zhèn)”的歷史。

　　297年前，那是清雍正5年（公元1727年）。縣令蔡維義倡設(shè)“甘陵書院”。書院坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，灰瓦青磚，飛檐聳脊。后又在甘陵書院增建大門、二門、大殿、二殿、廊房、配房，南北依次排列于中軸線上。朗朗書聲，繞梁三日。莘莘學(xué)子，囊螢映雪。

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　　這些都是故城縣的歷史和文化標(biāo)簽：董子文化、京杭運河、甘陵書院……林林總總，應(yīng)該用這十六個字來形容故城縣——“齊風(fēng)魯韻、燕魂趙魄、醇儒廣興、一水成脈”。原因很簡單：故城縣是一個“沖擊平原”——在地理之上，腳踩黃河沖積平原，身處燕趙齊魯之間，享受著來自多方的文化沖擊、文化融合。“農(nóng)耕文化、儒家學(xué)派、忠義之道”等等，雖各“涇渭分明”，但在這里卻互通有無、融合共存。歷史和文化的融合，正是中華民族大一統(tǒng)歷史過程的集中體現(xiàn)——這恰恰就是基礎(chǔ)。

　　文脈的滋養(yǎng)成就了尚學(xué)、尚善、尚德的鄉(xiāng)風(fēng)村貌，“格物致知”“修身齊家”“救死扶傷”“為國為民”，讓這一切也就成為自然。著如此多的筆墨，只是想表達(dá)——故城縣擁有深厚的文化底蘊、得天獨厚的地理優(yōu)勢、無可比擬的人文沉淀。

　　來，再讓我們跨越時間的桎梏，來到今天。

　　——房莊鎮(zhèn)董學(xué)村的董學(xué)園內(nèi)熱鬧非凡。漢服、花燈，吸引了故城及周邊縣市區(qū)的游客紛紛前來參觀游玩。漢服國學(xué)課、儒文化朗誦、雕版印刷等活動環(huán)節(jié)，讓游客體驗了一場漢代儒學(xué)之旅。漢風(fēng)古韻、清顏白衫，讓游客仿佛置身于漢朝時代，接受傳統(tǒng)文化教育。

　　——京杭大運河水滿了！大運河流經(jīng)故城縣75公里，深厚的運河文化底蘊是故城縣發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。在大運河旅游片區(qū)，圍繞運河第一灣重點打造了大運河國家文化公園、大運河歷史文化街區(qū)、游客集散中心等重點文旅項目。“衛(wèi)水飛帆”“南埠商艫”“斜陽古渡”三景，再現(xiàn)運河。鄭口，曾經(jīng)作為運河碼頭和商業(yè)重鎮(zhèn)，帆席縱橫、舳艫千里的盛景也便如此吧。

　　——重修的大運河歷史文化古街，是一條明清建筑風(fēng)格的商業(yè)古街，從南至北聯(lián)接起一泓碧水和岸邊的市井人家。還原的，就是興盛于明清的二道街。如今，二道街當(dāng)年繁華再現(xiàn)，漫步在青石板鋪就的古老街巷，仿佛穿越回了那個車水馬龍、商賈云集的年代。沿街的古建筑、傳統(tǒng)商鋪，無不透露出濃厚的歷史底蘊。

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　　故城縣文旅發(fā)展，首先來說做到了歷史的“形神兼?zhèn)洹保靶巍钡淖兓荒芎鲆暋吧瘛钡谋举|(zhì)！對歷史和文化的尊重與敬畏放在首位，是基本原點。還是那些元素，還是那些地點，留住鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁。歷史應(yīng)該是活態(tài)的，應(yīng)該是當(dāng)代人生活的一部分。

　　董學(xué)園的開發(fā)運營，就是可圈可點的亮點。

　　“形”在哪里？三五好友，在春暉廣場序志門前立下志向后，穿過奕秋廣場，跨過純美門，在下帷學(xué)堂感受當(dāng)年董仲舒下帷講誦的情景再現(xiàn)。登上繁露學(xué)宮換上古裝漢服，開始了今天的國學(xué)課。晨起，研習(xí)董仲舒這里求學(xué)治學(xué)的生平，享國風(fēng)手作、漢服攝影。正午，嘗得自然美味，品得甘陵美酒。傍晚，三五好友村內(nèi)探趣、茶飲休閑。古風(fēng)古韻，古色古香，這解決了“形”的問題。

　　“神”在哪里？復(fù)興“文脈之光”、復(fù)興“下帷之形”、復(fù)興“尚學(xué)之德”。緊扣董子故里文化旅游區(qū)“學(xué)”的板塊，將董學(xué)村打造成為儒學(xué)教化研學(xué)園地，形成產(chǎn)業(yè)幫扶、村民福祉、組織培訓(xùn)等于一體的文旅振興鄉(xiāng)村新模式。這解決了“神”的問題。

　　文化彰顯要接地氣，又不失自身本底魅力；文化傳遞需要考慮游客需求，但更需要正視其意義與價值。文旅融合不是一時快味的體驗，而是觸動靈魂的共鳴；不需要一味地炫技斗法，而需要充滿情懷的作品。

　　別讓厚重的灰塵掩埋了文化的價值，也別讓炫目的技術(shù)遮蓋了文化的光芒。

　　很慶幸，故城縣的文旅產(chǎn)品，是脫離于各類小鎮(zhèn)的地產(chǎn)建設(shè)之上的。“不賣房子”“不賣概念”“不賣復(fù)刻”，才成就了董學(xué)園、大運河文化帶、以嶺康養(yǎng)莊園、東大洼農(nóng)業(yè)示范園等等。

　　其實，如今的文旅發(fā)展已逐漸回歸旅游本質(zhì)，“去地產(chǎn)化”的文旅行為，并不意味著利潤的流失。裂變出的門票收益、二次消費收益、相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)收益等新的盈利模式，正在慢慢生長。正是由于盈利模型的改變，在這個市場中誕生很多新的具有生命力的細(xì)分行業(yè)。“自旅游園開園以來，已接待來自全國各地的游客70余萬人次。以家庭為單位的研學(xué)下鄉(xiāng)活動促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，為全村提供就業(yè)崗位60個，創(chuàng)業(yè)崗位近百個，幫助周邊群眾實現(xiàn)了增收。”董學(xué)村黨支部書記蘇彥杰說。下一步將深入挖掘園內(nèi)內(nèi)涵，加強園內(nèi)園外融合，主動融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，讓董學(xué)村與董學(xué)園做到深度融合，讓更多的人了解、學(xué)習(xí)董子。

　　“早就聽說過形容董仲舒刻苦學(xué)習(xí)的成語‘目不窺園’，今天來了董學(xué)園才真正體會到其中真諦。女兒在這里的研學(xué)體驗非常好，為這里點贊！”石家莊游客楊國棟感受頗深，“我們又去了二道街，在京杭大運河邊游覽。”看著那緩緩流淌的京杭大運河，楊國棟直言感受到故城縣別樣的歷史沉淀。

　　山西游客馮英認(rèn)為，在故城縣的旅游中，始終沉浸在歷史和文化的濃厚氛圍之內(nèi)。“這是行走故城的突出感覺。我會把這里推薦給自己的朋友，讓他們都到這里走走看看，感受歷史魅力。”他說。

　　近年來，故城縣從精心策劃的文旅項目，到獨具匠心的研學(xué)路線，再到提供多樣化服務(wù)與體驗，搭建起連接研學(xué)旅游需求與供給的堅固橋梁。通過挖掘弘揚具有地方特色的“運河”與“董子”文化，打造了11個研學(xué)點位，開發(fā)了涵蓋不同年齡段的17門重點研學(xué)課程。今年10月，第二屆河北省研學(xué)旅游大會在故城縣舉行。運河古邑研學(xué)線路獲河北省研學(xué)旅游線路賽項一等獎，“故城母親河”獲河北省研學(xué)旅游課程二等獎。在2024年第四屆世界研學(xué)旅游大會上，運河古邑線路研學(xué)課程榮獲優(yōu)秀案例三等獎，借此將故城文化搬上了世界的舞臺。

　　在學(xué)界，有這樣的一個爭論：文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展到現(xiàn)階段，到底是產(chǎn)業(yè)的需求還是歷史的溯源？是社會發(fā)展到某一階段人們的精神需求還是物質(zhì)富有后的渴望回歸？

　　其實，文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正是我們本鄉(xiāng)本域的“文藝復(fù)興”。

　　不要認(rèn)為，“文藝復(fù)興”是舶來品。

　　在春秋戰(zhàn)國時期，便有了“文藝復(fù)興”。那時候諸侯爭霸，形成極大的政治、科技、思想學(xué)說空間，對人才的需求又提供了保障，從而誕生了百家爭鳴的各家思想極大繁榮時代。它的威力滲透到冶金、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、水利等社會學(xué)科與生活實踐之中——所謂的“文藝復(fù)興”，“復(fù)”的是什么？是“溫故而知新”“拓展思維”“探究文明”。“興”的是什么？是精神文化層面對于社會生產(chǎn)力的推動和提升。我們現(xiàn)在的文旅融合發(fā)展，正符合了這一點。

　　這不是偶然，而是歷史的必然。

　　當(dāng)下，80后、90后的旅游消費者，在較為優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下長大，并且享受了更好的教育條件，對旅游中的文化體驗有了更高的要求。只有精確梳理人們對旅游的歷史體驗和文化感染需求，才能更好地做好產(chǎn)品的有效供給。怎么講好故事，怎么能夠留住游客，將地區(qū)歷史和文化潛移默化地傳遞到受眾心中，是經(jīng)營層面面臨的課題。顯然，故城縣在這一層面，已經(jīng)做到。

　　不必再在理論上去挖掘什么，實踐和時間是能夠說明的。文旅融合，是文化自信和本土歷史融合的體現(xiàn)。讓歷史的引力沉淀“文旅融合發(fā)展”，必將為故城縣留下一抹文化鮮明和歷史標(biāo)簽。